中新社北京4月25日电 题：若何从萨迦寺历史看中华英才大一统？

作家 罗文采 故宫博物院筹办馆员

“万法归一：萨迦寺历史文化与艺术”展(简称“萨迦寺展”)正在故宫博物院午门展厅展出，这所以一座寺庙、一个教派为主题的展览，现场有200余件珍稀文物，展现萨迦寺近千年的历史积淀、艺术特质，止境在中华英才多元一体程度中的首要作用。

所谓历史展览，是将历史的残编断简晒出来给不雅众看，不料味着包揽历史的方方面面。手脚策展东谈主，我建议不雅众以一得之愚的心态来看这个展览。

2026年2月9日，由故宫博物院集会西藏自治区文物局等多家文博单元共同举办的“万法归一：萨迦寺历史文化与艺术”展在北京故宫博物院开幕。图为嘉宾参不雅展览。 中新社记者 韩海丹 摄

何为“万法归一”

乾隆三十六年(1771年)，从沙俄伏尔加河滨回顾故国怀抱的蒙古土尔扈特部派出首级来到承德避暑山庄。首级受到自高宗乾隆的高规格理睬，并参加了刚刚齐全的外八庙之一普陀宗乘之庙的开光典礼。乾隆令其时宫廷画师画图了一幅“万法归一图”以纪其盛况。所谓“万法归一”不仅是信仰的招供，更是万民归心的历史见证，这是民族共同体的精神基础，本次展览用此典故，指代萨迦寺的伟大历史孝敬。

13世纪是中国历史优势波浪荡的首要时期，萨迦班智达·贡噶坚赞和侄子八想巴等担负起历史重负，以微末之力，携吐蕃众生之愿望，为鼓舞西藏归入元朝及大一统阵势的酿成作出了孝敬，完了了西藏遥远封建割据的阵势，萨迦派也因此得到了政事和宗教领袖的地位。

基于萨迦寺现有的藏品，咱们将扫数展览分为4个单元：“萨迦寺的历史”“九有一统”“萨迦寺的文化与艺术”以及“萨迦寺的选藏”，辞别展示萨迦寺的设置沿革和萨迦派的教派特质、萨迦派的历史孝敬与元明时期中央政权与西藏场所的疏通史、萨迦派主要的非物资文化遗产和同期代西藏的艺术特质，以及萨迦派海纳百川的历史储藏。

萨迦派主要有两个特质：最初，与西藏释教大远大教派弃取活佛投胎轨制不同，萨迦派弃取家眷血脉世及制，法王之位由叔侄相承；其次，萨迦派酿成了我方私有的教法体系“谈果法”，新旧密会通，同时兼备，一直传承于今的普巴金刚法会和大黑天除障法会两大举止，便是这种陈腐传承的体现。

13世纪蒙古的强势崛起，转变了宇宙形状，中国大一统、大会通的趋势无法逆转，西藏亦无法不顾死活。其时镇守凉州的蒙古王子、西路军管辖阔端寄信给萨迦寺，敦请萨迦第四祖萨迦班智达·贡噶坚赞来凉州筹办西藏的畴昔。会谈之后，萨迦班智达写信报恩西藏各界，提议应当“救乱安民、护抓佛法”，揣时度力地指出，还原蒙古乃势在必行，为和平结伙和畴昔中国的大一统奠定了坚实基础。上述两封信都收录在《萨迦世系史》这部文章中，成为珍稀的历史文件。本次展览也额外从西藏博物馆借出这两封信进行展出。

之后，萨迦班智达之侄、萨迦第五祖八想巴不绝保抓了与元朝的密切相干，并深得元世祖忽必烈的信任和救助，担当协助元朝搞定吐蕃事务之大任，先后受赐国师、帝师之号。八想巴发明的八想巴蒙古文成为元朝官方翰墨，这次展出的元代诏书都是用八想巴晓示写。展览正殿中央额外展出的八想巴画传31幅，kaiyun sports展现这位萨迦派大家关于民族文化的会通发展作出的首要孝敬。

展览展出的八想巴画传。 中新社记者 韩海丹 摄

从萨迦寺藏品看西藏的文化疏通

跟着华夏与西藏疏通日趋时时和活跃，藏传释教赶快东进，干预宫廷。展览现场展出的一幅布达拉宫保存的元文宗像足以解说这少量。画像上，文宗身着元朝丽都的质孙服，头戴五佛冠，双手结交抓印，各抓铃杵，将君主之尊与法王之圣作念了奇妙的合体。

萨迦寺储藏元明两代皇家犒赏品类别之丰富，非止一端，聊举数例。展出中的宣德年轻花五彩满池娇图靶碗为国宝级文物，全宇宙范畴内仅在萨迦寺保存，有且仅有两件，以在展这件最为完好。此碗珍稀之处在于，其图案中依然出现了釉下青花与釉上五彩相勾通对付成完好图案的工艺技法，内底所绘飞禽的翅膀出现了青花勾边内填黄彩的技法，即斗彩工艺的雏形，将以前以为的斗彩出现时明成化年间，提前至宣德时期。

明永乐时期宫廷犒赏给萨迦寺的大乘法王黄铜鎏金像、黄铜鎏小脚花曼荼罗上，都有“大明永乐年施”款识，齐为其时佳构。现场展出的一部珍稀贝叶经《般若八千颂》，相传为元代所缮写，此经整个300多页，盘曲护经板和内页6张上都有精良画插图，在现有贝叶经中极为目生。

嘉宾参不雅展览。 中新社记者 韩海丹 摄

以今天的眼神来看，将萨迦寺视为一座陈腐的博物馆哀感顽艳。寺庙内保存了数目无边的珍稀文物，包括数千件铜造像、唐卡、法器和数万函经籍；期间从7世纪到20世纪，辞别来自左近国度和地区，包括今天恒河流域的比哈尔和孟加拉地区、喜马拉雅山区的尼泊尔以及印度河流域的斯瓦特、克什米尔和吉尔吉稀奇广地面区，评释西藏一直收受洞开包容的传统，具有海纳百川的精神。

疏通从来不是单向的。这次展出中的一尊黄铜上师像上刻有藏文题记，题记中提到这位上师名字叫嘉木样·索南伦珠。此东谈主是尼泊尔木斯塘珞王朝的国王安贡桑波之第三子，出身即皈心空门，先后拜萨迦派的首要支派俄派第二至四祖、七祖等东谈主为上师，学习该派教法，并在珞王朝首府珞曼塘、普兰科迦寺、俄寺和孜东寺一带授教与传法，申明渐著，对珞地萨迦派教法传承孝敬颇巨。这是藏传释教文化和影响外溢的截至，体现了中国西藏对喜马拉雅地区文化的浩大影响力。

百川汇海，万法归宗。当年萨迦帝师们从远方的雪域来到大都(今北京)，共襄大一统的盛举；今天萨迦寺的文物来到紫禁城内展出，让不雅者沿路重温这段中国历史上的首要时刻。这恰是这次展览的意旨所在。(完)

作家简介：

罗文采，1989年毕业于北京大学考古系，现任职故宫博物院宫廷部，故宫博物院二级筹办馆员，藏传释教文物筹办所长处。主要死力于藏传释教文物的坚决与筹办、藏传释教艺术史、清朝皇家的藏传释教信仰文化与汉藏文化疏通。出书专著《龙袍与法衣：清宫藏传释教文化考古》、《故宫经典系列·藏传释教造像》、《究竟定：清宫藏密修行宝典》等，及田园探询后果《木雅地区明代经堂碉画》、《看不见的唐卡》、《贡嘎曲德寺壁画：藏传释教好意思术史的里程碑》等。共发表论文106篇，出书文章14部。

手脚寂寥策展东谈主先后举办了《佛陀之光：故宫博物院与止不雅好意思术馆释教造像展》、《梵天东土 并头莲花：公元400-700年印度与中国释教雕镂艺术展》、《须弥福寿：当扎什伦布寺遇上紫禁城》、《敦行故远：故宫敦煌特展》、《譬若香山：犍陀罗艺术展》和《万法归一：萨迦寺历史文化与艺术》等大型国内、外洋展览开云体育官方网站。

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